冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右（1）。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族（2）。凡死于兵者，不入兆城。凡有功者居前。以爵等为丘封之度与其树数。大丧既有日，请度甫竁，遂为之尸（3）。及竁，以度为丘隧，共丧之窆器（4）。及葬，言鸾车象人。及窆，执斧以莅，遂入藏凶器。正墓位，跸墓域，守墓禁。凡祭墓，为尸。凡诸侯及诸臣葬于墓者，授之兆，为之跸，均其禁。

注释：

   （1）公墓：谓国王所葬的墓地；昭穆：宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。冢人掌理王者的墓地，辨明他的沟兆界域，将地形和丘垄的位置绘成图保存下来，先王的墓居中，昭居左，穆居右。

（2）诸侯：这里是指王的子孙为王畿内诸侯的人，若出封畿外即葬该国。

（3）竁：cui，1，既有日，指确定了挖墓穴的时间；甫竁：开始挖墓穴；事前冢人要向冢宰请示量度穿地的地点，故云“请度”；“遂为之尸”：葬毕墓祭，冢人须扮为受祭的尸。大丧，选定了挖掘墓穴的日子后，根据冢宰量度开始掘穿作为墓穴的土地，扮作受祭的尸。

（4）窆：bian，3，意指将棺材放进墓穴的工具。到正式开挖墓穴时，按照规定的高低大小长短建造坟墓与墓道，下葬时供给下棺的工具。

译文：

守墓人掌管国王所葬的墓地，辨清墓地的沟兆界域，并绘出墓区地形和丘垅的示意图，最先葬在墓地的国君居中，依照宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。王的子孙为王畿内诸侯的人，埋葬到先祖的左右前面，卿大夫和士在后面，各自按照他的宗族关系排列。凡在战争中因怯懦不勇而战死的，不得入葬在这个坟兆界域之内。凡为国建有大功勋的，不分爵秩尊卑，均葬在王坟的正前方。坟的高低大小和种植树木的数量，以爵秩而定。大丧确定了挖墓穴的时间，报请冢宰量度开始掘穿作为墓穴的土地，葬毕祭墓，扮作受祭的尸。到正式开挖圹穴时，按照规定的大小长短建筑坟垄与墓道，下葬时供给下棺的器具。到了下葬的时候，如同王活着的时候一样，告诉说遣车、象人开始行进。到下棺时，执斧头在旁协助，把随葬品入塘藏于外棺。休整墓位，使符合规定，如公墓有事，禁止行人通行，平时禁止闲杂人员入内。凡有祭墓者来，即充当受祭的尸。凡王者子孙为内诸侯的及诸臣要葬在这个墓地的，划出应葬的兆域，负责禁止行人通过，对守禁加以调整，使劳逸平衡。

墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图（1）。令国民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度数，使皆有私地域（2）。凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之（3）。

注释：

   （1）邦墓：王邦中百姓所葬的墓地。

（2）度数：爵等的大小；私地域：在公墓地域中，分别区界，划分给某族合葬的地区。

（3）墓厉：墓地交界处设立的藩篱；其中之室：指公地墓域中墓大夫的办事处所。

译文：

墓大夫掌理王国中普通民众的墓地界域、并制作图籍。令国中民众按亲族关系而葬，并掌理墓地的禁令。规正墓位，掌握坟茔高低大小的标准，使民众在公墓地域都有聚族而葬的私墓地。凡有侵犯他族墓地区域而引起争讼的，听断他们的曲直。率领徒属巡查墓地的藩篱，在公墓地域设置的办事处所指挥所守护墓地。

职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧，以国之丧礼莅其禁令，序其事。凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人。凡其丧祭，诏其号，治其礼。凡公有司之所共，职丧令之，趣其事。

译文：

    职丧掌理畿内诸侯及卿大夫士等有爵位者的丧事，按照国家规定的丧礼，亲临其所执行禁令，安排调度丧事一次进行。凡王国官吏奉王命行含禭赠赗（feng，4）等吊事，要在旁边诏告、协助主人行礼。凡有丧祭，向丧祝职诏告丧体、粢（zi）的名号，简习礼仪。凡王国有关官府依法供给丧家的物品，职丧负责督促，命令他们尽快办好。

——《十三经直解·周礼直解》P192—194

（二十）汉文帝遗诏

录自《汉书·卷四·文章论·第四》

七年夏六月已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻之盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。自当给丧事服临者，皆无践。絰带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢。非旦临时，禁无得擅哭临。以下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使。”

译文：

公元157年月日，皇帝刘恒在未央宫逝世。其遗诏说：“据我所知，天下万物，既有生长，就有死亡。人会死亡，是大自然的规律，是非常正常的事情，有什么可悲哀的！当今之世，人们都追求有生而害怕死亡。一个人死了，他的家人宁可倾家荡产也要举办隆重的丧事，宁可悲伤过度，伤害身体，也要长久地服丧。这样子我认为是不可取的。我身为皇帝，但我的道德操行并没有为天下百姓带来多少幸福。我死了，朝廷要为我隆重地操办丧事，让百官为我长时间地守丧，忍寒受热，哀伤不已，精神不振，茶饭不香。这样子的话，那就更加重了我的负罪感，怎么对得起天下苍生！沾祖宗的光，像我这个一个平凡的人坐在君王的位置上已二十多年了。祖宗在天之灵保佑，国家有福呵，这些年来，四方安宁，没有战事。我的智慧虽然常常不够用，但我生怕我的言行有过错，从而对不起先帝创下的大业。几十年来，我一直慎谨有加。现在，我应该庆幸自己得以‘升天’而被供养于高庙之中，不再耽心自己有哪些不明智的举措，或者哪些举措还要加强的。这样的话，我的逝世就不必要悲哀了。于是，我特此留下遗诏，全国的官员、百姓、出殡三日之后就不要穿丧服了，也不要禁止婚娶、嫁女、家祀、喝酒、吃肉。给我办丧事的人，也不许悲伤过度而伤害到自己的身体。所佩带的絰带不要超出三寸长。不要给马车和兵器用白布装饰。也不要让百姓到宫殿里来哭丧。在丧事期间，当值的人员只要在早晚各敲十五下钟声就可以了。不到早上或晚上的哭临时，禁止擅自哭临。丧事之后，守丧期只限于大红十五日，小红十四日，纤七日。之后就不需再守丧了。凡有本遗诏未提到的地方，都要以本遗诏的原则来斟酌处理。把本遗诏布告天下，让全国百姓都了解我的意愿。我的墓就定在霸陵旧址，也不须任何改动。只须派少量的人去操办这事就可以了。”

文化阐释：

汉文帝刘恒，出生于高祖五年（202），卒于永寿三年（157），是封建社会中一个比较开明的皇帝。司马迁评价他说：“西汉至孝文四十有余载，德至盛也。”他实施的“休养生息”政策极大地推动了西汉的发展，为后来汉武帝时期的鼎盛局面奠定了基础。他奉信老子“慈”、“俭”思想，一生勤俭节约。他坐上皇位后，一件龙袍穿了二十多年，破了就缝缝补补，没有换一件新的。他体恤百性，曾下令免除农民的租税。为发展生产，他还亲自耕作，以为开下表率。他去世时，享年46岁。虽然在位期间似乎未干出轰轰烈烈的大事，但人们对他的评价很高。并将其与刘邦并列尊为太袓太宗。汉文帝葬在霸陵（现西安市东边），按照他的遗嘱，霸陵十分朴素。椐说其棺椁是瓦做的，里面没有放置值钱的珠宝玉器，所以霸陵完好无损地保存到了现在。