岁在龙蛇，郑玄算促（1）；舍来鵩鸟，贾谊命倾（2）。王令出尘寰，天上俄垂玉榇（3）；沉君开窀穸，地中曾现漆灯（4）。箧中存稿，相如上封禅之书（5）；牖下停棺，史鱼表陈尸之谏（6）。梁鸿葬要离冢侧，死后芳邻（7）；郑泉殡陶宅舍傍，生前宿愿（8）。数皆前定，秦少游之诗谶何灵（9）；事可先知，袁孝叔之卦占偏验（10）。顾雍失爱子，掐掌而流血堪衿（11）；奉倩陨佳人，搁泪而伤神可惜（12）。仲尼陨而泰山颓；韩相亡而树木稼（13）。酹之絮酒，实为佳士高风（14）；殉以刍灵，乃是先人朴典（15）。陈实之徽猷足录，行吊礼三万人（16）；郗超之素行可嘉，作诔文者四十辈（17）。牲牢酒醴，用昭报本之虔；槀鞂鸾刀，还备宁亲之具（18）。值既降既濡之候，礼无缺于春秋；致则存则着之形，情必出于爱悫（19）。室事交乎堂事；致斋继以散斋（20）。

注释：

（1）郑玄：东汉时的经学大师。传说他临终前曾梦见孔子来访，催促他道：快起床，今年是龙年，明年是巳年。郑玄突然想到“岁在龙蛇贤人嗟”的谶语[预言吉凶的文字]，算到自己可能马上就要离开人世了，此后果然不久即去世。

（2）舍：房子；鵩：fu，2，鵩鸟，或名山鸮，多在晚间鸣叫，声音也非常凄厉，古人认为它是不吉祥的鸟；贾谊：西汉人。他居长沙时，鵩鸟曾经飞进他的房子。谶书道：凶鸟进屋，主人将死，贾谊为此特作《鵩鸟赋》，几年后贾谊果然四去，年龄还不到三十四岁。

（3）王令：东汉时人，曾任叶县令。传说任内时，天上落下了一口玉棺材在厅前，他说道：这是上天来接我了，说完即行沐浴更衣，躺入棺材。榇：chen，4，棺材。

（4）沉君：指唐代沉彬。传说他曾见山岗上有一棵大树，乃说死后即葬于此。待安葬之时发现这其实是一座古墓，里面有石灯，台上有漆，又有铜牌，上有“佳城今已开，虽开不葬埋；漆灯犹未爇[爇：ruo，4，烧]，留待沉彬来。”漆灯：用漆点燃的灯。

（5）相如：指西汉文学家司马相如；封：在泰山祭天摁封，在梁山祭地称禅，封禅之书，皇帝登基之后祭告天地的祭文。此处是说，司马相如死后，皇帝派人取他写的书，只有封禅的建议。

（6）牖：you，3，窗户；史鱼：春秋时卫国的大夫。当时史鱼曾多次建议卫国国君疏远小人弥子暇，重用贤者籧伯玉，但没被采纳，史鱼临终前交代儿子说，死前没有说服国君采纳我的建议，死后棺材不能正常放置，只能放到窗户下面。国君来吊唁时，见此情景，好生奇怪，乃询问缘故，其子即转告了史鱼的遗言，国君当即接受，并改正了错误，后人以此称为“尸谏”。

（7）梁鸿：东汉名士，与妻孟光隐居山中，不入朝为官，后因生计，替人舂米为生，东家知道他为异人。梁鸿死后，东家根据他的遗愿，将之葬在古代义士要离的墓旁。

（8）郑泉：三国时人，博学多才，但好酒，临终前嘱咐家人将他葬在陶器作坊旁边，以待百年之后变成土，好制成陶器酒壶，就放心了。

（9）少游：指秦观，北宋词家。他曾写词道：“醉卧古藤阴下，了不知南北。”后遭贬职，果然死于藤州，似乎这个结局在诗中已经有过揭示，故称诗谶。

（10）袁孝叔：唐朝时人。传说他曾遇异人给他几封信函，告诉他信中写了他的寿与位，每得一官，或遇一件事后就打开一封，后来他作了几任官，均与信中所言相符，一日他照、镜子时，发现镜内有蛇，即得病而死，死后其妻见尚有许多信函仍未打开，边取一封阅之，果见其中有画着蛇盘镜，其余都是空白。

（11）顾雍：三国时吴国丞相。其长子病死的消息传来时，他正在下棋，由于心里难受，手掌掐得流血不已，但表面却显得若无其事，所以这里说“堪衿”。

（12）奉倩：即荀粲，字奉倩，三国时魏人；陨佳人：美人死去；荀粲娶曹洪之女为妻，夫妻恩爱，但妻却先他亡故，荀粲虽然不哭，但神色忧伤，异乎寻常，说佳人难得，未几，他也亡故。

（13）仲尼：孔子；传说一日孔子起床之后走到门口唱道：“泰山其颓乎，梁山其坏乎，哲人其萎乎？”学生子贡闻此感到孔子要过世了，七天之后，孔子果然死了；韩相：指宋代韩琦，他曾为宰相多年，死时，王安石撰挽诗，中有句道：“树稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎。”树木稼，冬季凝霜挂树，俗称树挂，唐人称树介，又称作树稼。据说唐玄宗的大哥李宪树说：谚语有“树稼达官怕”的说法，一定应在大臣身上，我看我快要死了。

（14）酹：lei，4；絮酒：用棉絮吸入的酒，东汉高士徐稚不接受朝廷的俸禄，但谁家有丧事，他都要前往吊唁，为此他常在家中预备好一只烤鸡，将一两棉絮浸酒中晒干后裹上熟鸡，吊丧时，直奔墓地，以水浇棉絮，将鸡供于墓前，挤出棉絮中有酒味的水，算作酹，然后留下名帖而离开，从不给丧主添加麻烦，为后人所赏识，故称“佳士高风”。

（15）刍灵：用茅草扎成的人马，用来殉葬；朴典：质朴的礼仪。

（16）陈实：东汉大臣，徽猷：高明的谋略。《后汉书·陈实传》：陈实的智能与德行深受当时人们的钦敬，所以当他死后，参加葬礼的人数有三万之多，戴重孝的有上百人。

（17）郗超：晋代大臣，素行可嘉：平日的言行值得嘉许，由于郗超所交的朋友均为名士，所以死后为他写诔文的有四十多人。

（18）牲牢：祭祀所用的猪、牛、羊。牛、或谬猪羊全用称太牢，只用猪、羊称少牢；酒醴：祭祀用的酒；昭报本之虔：表明报答祖先恩德的诚意；槀鞂：gao，3，jie，3，郊祭时所用的粗席；鸾刀：祭祀之时割肉用的刀，有铃；宁亲之具：是说上述用具是为了铺设、预备供品，都是为了安慰已故亲人的用具。

（19）既降：指霜露已降，意即秋天到了；既濡：雨露已经沾满，说明春天到了；则存则着：意指祭祀先人时，出于爱心，那么就象亲人在眼前一样，出于诚意，那么他们的形象就鲜明昭著了；悫：que，4，诚实。

（20）室：正祭将神主供于室内，故称室事；堂事：正祭之后，将神主供于堂上，故曰；致斋：祭祀之前追忆先人的居处、笑语、志意、所乐、所嗜，凡三天；散斋：祭祀前七天之内不御、不乐、不吊，即实行斋戒。

译文：

郑玄一次梦见孔子对他说：“今年是龙年，明年是蛇年。”醒后他用符讦之术推算到，岁在龙蛇的人会死，他知道自己的寿命不长了；贾谊做长沙王傅时，家里飞来一只猫头鹰，他知道自己寿命将尽。王令去世的时候，天上突然掉下一口玉棺材；唐朝的沈彬死后，修坟墓时发现地中漆做的灯火、铜牌。箱子中保存的文稿，是司马相如生前准备上书给皇帝的封禅文章，他死后，皇帝派人取他的书籍时才发现；史鱼不赞成卫灵公亲近小人、疏远贤臣的做法，要求死后把棺木放在窗户下面，表示他死后都要向卫灵公劝誎。梁鸿死后葬在要离的坟墓旁边，他们死后成了好邻居；郑泉埋葬在做陶器的人的住宅旁边，这是他生前的愿望。人的命运是由前生定下来的，秦少游诗中“醉卧古藤树下，杳不知南北”的描写，预示着他将被贬到藤州，并且会客死那里，结果真是这样，他的预言是多么的灵验；事情可以预先卜知，袁淑的卦占卜得特别灵验。顾雍失去了心爱的儿子，他难过得用手指掐破破了自己的手掌，血流满衣襟，这是值得同情的；荀奉倩的漂亮妻子死后，他没有流泪，因悲伤过度而死亡，这真是令人可惜。孔子死时，有“泰山其颓乎”的歌词流传，他的弟子子贡听后，预言孔子将会死亡，没过多久，孔子就去世了；唐朝宰相韩休病重，当时流行一句谚语：“树木稼，达官怕。”他根据这些预言自己将死，后来果然应验了。用棉絮浸酒洒在地上祭祀死者，这实在是佳土的典礼。陈实的美好计谋很值得记录下来，他死后，前来吊祭行礼的有三万多人；郗超平素的品德操行值得嘉奖，有四十多人写文章悼唁他。用牛、羊、猪等牲畜和甜酒祭祀，表明最根本的虔诚；稿禾、鸾刀，都是预备使死去的亲人安宁的器具。一个中，在春天降雨、秋天降霜的时侯，一定要去祭祀祖先；孝子在祭祀祖先时，情感必须发自真诚的关爱，想着亲人在眼前的情形。古代祭祀时，先要把尸体放在室内祭祀，然后放到外堂祭祀；斋戒时，先是为期七天的准备阶段，称为散斋，然后是三天的正式斋戒，称为致斋。

文化阐述：

程登吉与《幼学故事琼林》

 程登吉（1601—1648），字允升，号退斋，明末江西省新建县人，工诗善文，《幼学故事琼林》是其所著流传范围最广的著作；继补作者邹圣脉，字梧岗，清代人，生卒年里籍不详。

《幼学故事琼林》，简称《幼学》，或称《幼学琼林》、《成语考》、《故事寻源》，为清代流行最广的蒙学读物之一。

“幼学”一词，源出《礼记·曲礼上》，“人生十年曰幼学”，由此可见，该书与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《龙文鞭影》一样，系儿童启蒙读物。但它有自身的特色，前述儿童读物或专注于字，如《千字文》，或专门于历史人物、典故，如《龙文鞭影》，而《幼学》则是全面性的。全书共四卷，举凡天文、地理、朝政、家庭、饮食、器用、居室、衣服、贫富、死伤、科举、技艺以及鸟兽花木、释道神仙，无所不包。形式上不拘于四字一句，或长或短，但注重语句的对仗和押韵，琅琅上口，易记易懂，故自问世以来，一直受到民间广泛的喜爱。