随葬品在古代葬礼中是墓主人的身份、地位、权势的象征。随葬品的出现与人们的思想意识、宗教信仰及当时所处的生产力息息相关；这些无不印上了时代的烙印，随葬品的出现也从某种意义上讲，增加了人们对古代人生活、政治、经济、文化的了解；受中华传统文化的影响，“孝”及“灵魂不死”也不断深入人心，使人们普遍存有厚待逝者，希望逝者在另一个世界里生活的更好的意识。而随葬品正是这种思想意识的产物。

最早死者的随葬品多是生活用品，如刀、斧、凿、骨器等。这些主要是在人类的早期，由于当时受自然环境、人类认识等因素的影响所产生。这个时期的随葬品都非常的简单。不过，就是这些成为现代人研究古代人的“活化石”。栩栩如生的展现在现代人面前。

后来，随着人类文明的进步，社会生产力的发展。越来越多的奢侈品不断涌入到逝者墓穴当中来。如一些金玉器物、钱币、陶器等等。如秦兵马俑的、长沙马王堆汉墓、清东十三陵等等。但后来，人们发现人死如灯灭，基于这种认识，人们慢慢用其它象征性的物品代替，这就是“明器”通“冥器”。自从宋代以后，人们多用纸做的明器。就是后人称的“纸活”。明器就其内容来讲，可分两类，一类是实用的、生活中常见的，另一类是纯粹象征性的，与死后时世界一样，是人们观念的产物。

其实，时代不同随葬品的意义也随之发生变化。从新石器时代的玉器随葬品到秦汉时的陶、木器再到隋唐时代的瓷器，就这样随葬品随着时代的不同发生着翻开履地的变化。这主要取决原因与当时的生产力的不同、人们意识的改变而变化。同时，这也造就了不同时代所代表的不同的墓葬文化，给后人留下了宝贵的文化遗产。

自从新石器时代人们就对玉产生了非常浓厚的兴趣，对玉是钟爱有佳，戴玉，玩玉、藏玉、成为了现代人生活品味，成为了人们生活水平、经济实力的象征。同时，我国自古就有玉石之国的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。玉在中国传统文化中，一直是洁白、美好、善良、高雅、华贵的象征。中国历史上四大美女之一的杨玉环，对玉是钟爱有佳，名为“玉环”；如赞美女人的词有玉女、玉容、颜如玉等；称赞住处的有玉府、玉堂、玉房、玉楼等；对月亮的雅称有玉兔、玉宫、玉蟾等；对衣食的赞词有：玉衣、玉帛、玉冠、玉食等；称人之情操高雅为冰清玉洁；称人之坚守美德为宁为玉碎，不为瓦全。

古代的墓穴当中也不乏发现出玉制随葬品。加上现代人对玉也是钟爱有佳，玉作为随葬品再好不过了。加上现代公墓受面积大小、空间大小的限制，为亲人选择玉器随葬也是再合适不过的了！如七星玉、黄玉、翡翠等，都是随葬品极佳选择！